深度|当有朋友想去常德，我们推荐他必去的地方有那些？
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沅水之畔,德山脚下,常德古城已屹立数千年。在传统与现代中交错，时光成为雕刻城市的工具，作为在京的常德人，我们时常会被朋友问起，常德到底有什么？如果想去常德，必去的地方有哪些？这些问题，有的时候，我们竟一时语塞，于是，我们开始梳理常德，盘点故乡那些明珠般璀璨的标识。
这座历久弥新的城市，与之相伴流传至今的是“常德德山山德”的古老民谚。今天,常德已在历史演进中悄然变身, 昔日稻米飘香的洞庭明珠,多了现代文明的璀璨气象。然而，我们惊喜地发现，常德之“德”仍然主宰着这座城市的命运，并历久弥新,发散出别样光芒。立足历史,城市没有自己的品质，发展就没有方向，常德人对城市品质的追寻由来已久。常德的历史可追溯至6000多年前。根据考古发现，目前已知最早的古城是河南郑州仰韶文化遗址，距今5500多年。而常德澧县城头山却为6500年前的古城址。城市的出现是人类社会发展到一定历史阶段的产物，它标志着古老的氏族社会的结束，新的文明时代的来临。城市的功能，就是为了保护生命财产和抵御外侵，但在6500年前的中国还处于远古洪荒时代。没有阶级，没有财产，没有私有制，为什么会有如此规模的城垣？它把中华民族文明史上建城的历史一推就是1000多年，且规模之大，城垣之高，护城河之宽，城内街道之规范，街道之宽阔，亘古未有，不能不说是“中国第一城”。
城头山是一个近乎圆形的古城址，东西宽308米，南北长310米，有东西南北四门，街道5米多宽，城墙高达6-8米，外有10多米宽，30米深的护城河，并与北面水门相通，使城内外能水陆相通。护城河有护栏，以保护河堤。不论其功能其工程，完全具备现代城市的观念，作为中国第一城当之无愧。
实在难以想象在6000多年前，生产力水平十分低下的情况下，修建如此浩大的工程，需要多少劳动力，花了多少工日！古城坐落在广袤的澧阳平原上，它和其他地方没有太多区别，在平原上只是一条微微隆起的环形土岗，四周有一个连一个的堰塘将这条环形土岗环绕。的确，城头山的发掘给我们留下一个谜：为什么在中心区两米多深的耕作层下，就有保存完好的几千年前的屋基以及四个连体大灶？为什么连灶上的陶釜都还在，地上摆有陶碗，陶钵？为什么几千年前一处工序非常齐全，而又非常集中的制陶作坊区至今仍清晰可见，两米多深的拌坑里还剩有一堆泥料？一条斜道，直通制抷场地，直达七座古窑。如果那段历史之后，人类生产活动是渐进的而不是突变的，人们是不会像今天那样，人为地保留某个名人故居，以资纪念的；是不会放弃本已习惯的生产之地而另找栖居之所得。这一切表明：当时人类的生产，生活活动，肯定因某种突变因素而突然终止。否则，不会这样。那么，是什么突变因素呢？有关专家解释：这是历史记载的大洪水泛滥，造成长江流域文明的中断。事实是否真如以上推断，尚待进一步探究。根据城址内村落的情况，再次证明长江中游地区已具有高度发达的原始文明，也是中华文明的摇篮之一。从澧阳平原的发现来看，从长江三峡的大溪文化和河姆渡文化来看，我国在5000年前，文明的中心很可能在长江中下游地区，后来才移到黄河流域。同时，对于私有制，等级的产生，氏族公社的解体，国家的起源，社会的政治，经济等都提出了一系列新的课题。城头山的发现，不仅仅是考古史上的新发现，而是改写了中华文明史，把中华文明史提前了1500年。从悠久深厚的古遗址中，我们不难想象，常德是怎样一方沃土！当然，先进的文明养育的子民也是优秀的。从历史深处走来, 常德迤逦的身影拖出一地诗情。一个德字, 唤醒了这个城市的久远记忆。它与历史有关,与市名由来有关, 与常德人一以贯之的精神追求有关。“德”自何来? 每个常德人都会自豪地讲起贤人善卷的故事。“常德德山山有德”这则民谣流传已久，已故伟人毛泽东在《水调歌头.游泳》一诗中又重提过。“德山有德”源于人有德。据传上古时代与尧，舜，禹同时代同样有名的常德人——善卷先生，他用善德施教化，开民智，使之崇尚道德和礼教，德山因其贤德而驰名，“常德德山山有德”而名扬天下。《吕氏春秋.下贤》载：尧不以帝王身份去见善卷，而面朝北恭恭敬敬的向他请教。尧请卷入都，以便早晚请教，卷却认为自己适合开启民智而谢绝。舜帝时，舜要将天下禅让善卷，他却说“我立身宇宙之中，冬有皮衣御寒，夏有葛布防暑；春天耕耘播种，身体立行，秋天收割，粮足富用。日出而作，日落而息，优哉游哉，怡然自得，我哪天会想治理天下大任。”卷辞后便躲进深山，不知去处。
大禹受命治水，发现三苗为患，在宜兴岛偶遇善卷先生，深为其人品学识感动，即向其讨教治水之策和伐兵之道，并诚恳邀善辅他治水，讨伐。善卷道“山野之性，无志功名久矣，况百岁衰龄，行将就木，哪里还能出而驰驱？但愿三苗早日授首，荆州早日治平。某得归还故乡，死正首丘”。“自古正义之师无往不胜，但师出要有名，你可以治水为名，在途中见机破苗。”后人为纪念他，将他所居之枉山改为德山，是故“常德德山山有德”流传至今。其后数千年, 常德孕育出秋瑾、林伯渠、翦伯赞、帅孟奇等道德楷模, 也留下了无数仁人贤哲思古寻幽、访善问德的足迹。德魂永存！从“山水城市”到“新常德”再到“德行天下”,常德人终于找到了这座城市的精神源头。于是,千古善德与和谐追求统合在一起,镌刻在了常德城市发展的里程碑上。常德建城已两千多年历史，具有深厚的文化底蕴。城区新建的沅江防洪大堤临江面建起了纵横10华里的常德诗墙，这个诗墙已经载入“大世界吉尼斯之最”。《百代沧桑》、《名贤咏》，《武陵佳致》等八大篇章、1500 余首中外名诗驻足诗墙,供后人品赏。诗墙全长3公里，临江而立，楼台点缀，气势恢弘，有“三绝诗书画，一墙天地人”的赞誉。
诗墙以其丰富的文化内涵，积极向上的思想内容和精美得艺术形式吸引着无数游客，赢得了社会各界的普遍欢迎和赞赏。“诗墙”自1996年8月31日隆重揭幕以来，游人如织，已接待了游客数以万计。海峡两岸交流协会汪道涵会长曾美誉,“诗墙”不仅是常德一大景观，更是全国一绝。它是以其恢宏气势，如此之多的诗篇而入选为世界吉尼斯纪录的。桃花源位于常德境内，南倚巍峨武陵，北临滔滔沅水，要居衡山，君山，岳麓山，张家界风景名胜中枢。是东晋诗人陶渊明笔下描绘的人间仙境，其山水田园之美，寺观亭阁之盛，诗文碑刻之丰，历史传说之奇，举世罕见。
特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭之湖色，纳潇湘之灵秀，沐五溪之奇照，览武陵之风光。集古老，神奇，幽雅，秀美，壮阔，清丽于一体，融诗情画意，历史典故与一炉，成为经久不衰的风景名胜。自陶渊明《桃花源记》问世以来，桃花源便盛名洋溢，一千六百多年来，它以其神奇的魅力，吸引着海内外游子魂牵梦萦，寻求杳杳奇踪，悠悠乐土。孟浩然，王昌龄，王维，李白，杜牧，刘禹锡，韩愈，陆游，苏轼等历代名贤在这里吟歌名篇，留下墨宝。桃花源始建于晋，盛于宋，毁于元，时兴时衰于明清，是与南岳，武当，峨眉齐名的我国四大道教圣地之一，其“白光滔滔”，“绿萝晴画”，被誉为三十五洞天，四十六福地，它以其山水洞谷之美，寺观亭阁之盛，诗文书画之丰，历史传说之奇，誉满潇湘，流传海外。
桃仙岭扼桃花源之大门，古朴典雅，清幽淡薄。这里有堪称中华一坊的桃花源牌坊，有淡薄的陶渊明塑像，幽静的刘禹锡草堂，古朴的双星亭，高雅的永归亭，神妙的花影亭，牛郎织女幽会，桃花仙子梳妆。。。这里一片田园，万树桃花，一片追思，万篇遐想。桃花源是道教圣地，自西晋建桃花观至北宋而称极盛。这里有潇湘一阁的水府阁，江南一宫的桃川宫，华夏一院的天宁碑院。。。其中桃川宫是桃花源的主要景点之一。三千里沅江自西向东注入八百里洞庭，它集三峡险，漓江秀，流经桃源九十里，是“武陵人捕鱼为业”的鱼川。这条三湘四水中最长最清的河流，永远闪耀着历史和文化的光芒。奇踪千载无人识，洞天一瞥千人惊。桃花源饮誉海内外，悠悠的历史，丰富的人文观，优美的田园风光，具有深刻的内涵和更为迷人的魅力，成为人们一种精神寄托和理想追求。
余家牌坊是我国现存最为精美的石雕牌坊。位于澧县车溪乡，距县城有10公里，建于清道光十三年，历时22年方才建成。
牌坊通体由汉白玉建成，高12.7米，宽8米，共三层，为三门六柱四面九楼式，通体采用高浮，镂雕，圆雕，人物，故事惟妙惟肖，龙凤花鸟等栩栩如生，每层角均有龙腾凤翔之属。最上有道光圣旨，恩准余氏修建牌坊，以表彰其母忠烈守节，含辛茹苦，教子孝廉，忠君爱民，实为楷模，以教化乡里。下有镂刻孟母教子等故事，以及忠烈人物故事大小排列，虽历进200年风雨，仞精致无比，清晰如新。柱上有龙凤呈祥图案，看龙腾风起云涌，凤翔而百鸟和鸣，一派祥和。牌坊下游形态各异的石狮四对，构成四面，呈四象八面，整个牌坊造型优美，工艺精湛，是目前我国石雕艺术中难得的珍品。险毁于文化大革命动乱中，幸得乡人及文物部门的保护，方躲过一劫，成为我国现存最为精美的石雕牌坊。李群玉，字文山，晚唐享有盛名的大诗人，澧县车溪人。
他一生创作了大量诗歌，但流传至今的作品仅200多首。时至晚唐，湖南的奇山妙水曾哺育过屈原，宋玉，杜甫，刘禹锡等文学巨星，但没有一个湖南人进入诗坛，而李群玉是第一个登上中国诗坛的湖南人。他既给沅澧文化增添了光彩，也是湖湘文化的第一抹朝阳。孟姜女万里寻夫，哭倒长城，是妇孺皆知的故事。但那凄美的传说，是那样古老，遥远。那美丽，动人的故事就发生在澧水河畔那美丽的土地上。相传，秦时澧州孟百万，半百无子，乃修观音庙求嗣，果生女孟姜。时有华州范杞良，被征修长城。但不堪苦役，寅夜逃至澧州，藏身孟家后园树上，适逢孟姜女下池洗浴，被范窥见。孟姜女乃向范自荐终身，二人结为夫妻。差官闻讯，将范拘捕丛役。
孟姜女望夫三载不归，遂用裙落兜土，筑台望夫，并坚决北上赴长城送衣寻夫，历尽艰难，方到长城。得知范郎已被累死。尸体垫为城墙，孟姜女大方悲声，竟将长城哭崩。姜女咬破手指，滴血认清，辩出范郎尸骨。“伏范郎骨骸，负之归里，至延安，抵同官而卒。”嘉山原为翠绿山，孟姜山，位于津市新洲镇，是孟姜女的故里。西汉初刘邦为弘扬孟姜女精神，将其更名为孟姜山。明朝两部尚书李如圭（临澧人，曾先后任工部和户部尚书），在延安赈灾后回澧州，途径西安府同官（潼关）县，知道孟姜女果然到了长城，并找到了范郎的骸骨，在此负骸骨往回走，至同官，劳累而亡。同官人念其贞烈，凿石为祠，将其夫塑为像，供人祭祀。但同官人不知道孟姜女为何处人士。李如圭实地考察孟姜女寻夫的事迹后，确证当地传说，撰有《贞节祠记》，并表彰嘉奖孟姜女，改孟姜山为嘉山。至今嘉山还有孟姜故宅，孟姜祠，望夫台等古迹。湖南常德澧县一中是常德重点高中，前后有一百多年历史。校园里学术氛围浓厚，师资力量强大。每年都向各大高校送去许多德才兼备的学子，深得当地人们的好评。当然，这些都是与整个学校文化以及领导的高度重视分不开的。
学校在08年修建了孔子庙，供学生老师敬仰。在回廊里有清楚解析当年范仲淹断戟划粥，囊萤夜读等先辈们在此勤奋好学的真实事例。校内有范仲淹洗墨池，为纪念范仲淹，也为时刻警醒学子们认真学习。除此还有履丰亭，格物致知，诚意正心教室公寓等。校训是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”其实，只要我们读懂了这个校训，就能体会得到这其中的文化底蕴。别看这停弦渡只是澧水河畔的一个小小的集镇，但它却大有来头。汉代文学家司马相如曾到过此弹琴过渡。司马相如，蜀郡成都人，善著辞赋，又弹得一手好琴。一旦他奉旨出事夜郎，有斜谷栈道，出剑阁，经长江三峡，沿江而下，由洞庭湖入澧水中游，来到一个古老的渡口。
相如见渡船还在河对岸载人，一时不能摆渡，便从包中取出他心爱的宝琴，跳着娴熟的手指，拨动琴弦，弹奏出优美动听的曲调。古渡旁是一个居住有20多户人家的小集镇，过往行人很多，十分热闹，人们听到动听的琴声，都赶来观看。人群中有一个曾去过京城的秀才见过相如，不禁脱口而出：“这不是司马相如先生吗？怎么到这卖唱了？”相如听罢，笑了起来，围观的人也跟着笑了起来。寒暄几句后，大家硬是邀请相如到集市上的酒店做客，再弹几曲，相如高兴地答应了大家的请求，与众同乐，直到太阳西斜，相如才收了琴，同大家道别。相如登上木船，向岸上深深鞠了一躬。船夫将竹篙一点，小船便离岸驶去。相如久立船头，怀抱宝琴，如痴如醉地望着入练的澧水弹唱。这时，一个浪头打来，木船稍稍倾斜了一下，相如不觉身子一歪，“砰”的一声将一根琴弦压断了，琴声突然中止。这时，船夫感到十分惋惜，连赔不是，相如却悠然自得的指着澧水对船夫说：“这里有这么大一根琴弦，你不也是天天在弹吗？有什么值得可惜的呢？”从此，人们便给这个古老的渡口取名“停弦渡”。在临澧城关镇县文联院内，矗立着一尊丁玲花岗岩石雕像。它是由我国著名雕塑大师刘开渠指导，雕像家涨的蒂创作，王德云，郭德静，周世杰雕刻的，于1989年落成，雕像后就是丁玲纪念馆。
丁玲是当代著名的文学家，原名蒋冰之，出生于临澧余氏的蒋家大屋。1927年大革命失败后，她开始拿起笔来战斗，写出《梦珂》在《小说月报》上发表；后又发表《莎菲女士的日记》等作品。1932年加入中国共产党，次年赴陕北，担任中国文艺协会主任，《解放日报》文艺副刊主编。新中国成立后，先后担任《文艺报》主编，中央文学研究所所长，中国作协党组书记，副主席，《人民文学》主编等职。1986年3月逝世，终年82岁。在她将近60年的文艺征途中，留下了近300万字著作。《太阳照在桑干河上》是其成名作，这是一部以晋察冀边区伟大土地改革运动为背景，深刻而生动反映中国农村在新民主主义革命中巨大变化的长篇小说，曾被翻译成近20种外文。1951年，荣获斯大林文艺奖。丁玲青年时代从临澧走出来，走上革命道路，投身于背叛自己阶级，家庭的斗争中去，成为“革命军中一小丫”。试想，这需要多么大的智慧和勇气！常德历史文化远不止这些，这其中蕴藏的文明还有待大家亲身去体验。常德历史文化渊远深厚，影响着一代又一代的湘北人民。吮吸着这悠久的文化，我们茁壮成长。祝愿家乡的文化，经济，政治各个方面，在激烈的经济竞争下依旧能大踏步朝前快速发展！
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